仲夏節是夏至來臨時的慶祝活動，中國人較少慶祝仲夏節，但仲夏節在北歐是一個重要的節日。  仲夏節在丹麥、芬蘭及瑞典都是公眾假期。  在東歐、中歐、英國、愛爾蘭、冰島等地也有慶祝仲夏節。  仲夏節是歐洲北部地區居民的重要傳統節慶活動，在一些地方，當地居民會在這一天豎立仲夏柱(Maypole)。  仲夏節在北歐當地成為一個慶祝的重要節日，和當地偏寒冷的氣候有關係。

在英國巨石陣（古代太陽神廟遺址）等地，人們會按當地古老的宗教儀式慶祝仲夏節。

節日簡介

北歐國家的傳統節日。  每年6月24日前後舉行。  原為紀念基督教施洗者約翰的生日（6月24日）而設，後來其宗教色彩逐漸消失，成為民間節日。  瑞典、芬蘭等北歐國家靠近北極，冬季漫長，大部分地區幾乎有半年時間不能見到 太陽。  仲夏節前後，這一地區處於一年中陽光最為充足的時節，仲夏節又是白天最長的一天，幾乎沒有黑夜。  因此人們在這一天慶祝光明驅除黑暗以及萬物爭榮日子的到來。  篝火晚會是節日的重要內容。  按古老傳統，篝火要由新婚夫婦點燃。

節日由來

關於仲夏節的來歷，有個美妙的傳說：古希臘羅馬神話中有位女神，名叫色列斯。  她把種子撒向人間，賜給大地豐饒的物產：樹木、花卉、谷物…。  為了感謝女神色列斯，於是人們虔誠地祭祀她，祈求她年年都給人們帶來豐收。  如今人們早已不信鬼神，流傳下來的故事已成為一種民間習俗。  這個故事反映了人們對生活的美 好願望。

“谷物女神”的花冠之所以用蓬子菜花來編織，也是有其來歷的。  相傳，在一個春末夏初的夜晚，蓬子菜花競相開放，滿山遍野布滿黃燦燦的花朵。  於是，當年的小麥獲得大豐收。  此後，羅馬尼亞人便視蓬子菜花為谷物女神色列斯的化身。  他們把豐收的希望寄托在蓬子菜花上，盼它年年開出吉祥之花，帶來谷物豐收。

仲夏節在芬蘭有著非常悠久歷史，古時基督教未傳入芬蘭之前，這已是土著間根深蒂固的異教風俗。  每年那天鄉村間也會十分高興，於是大家習慣以此為農家節日。  就算在城中，人們也會從市集買來白樺樹枝和紫丁香布置家居，裝扮成村鄉感覺。

節日習俗

仲夏節已成為一個預祝五谷豐收的節日，吸引著廣大的人民群眾。  現在，每逢仲夏節那天，穿著民族盛裝的人們個個喜氣洋洋，絡繹不絕地來到中心廣場，參加節日遊行。  一位美麗的少女打扮成“谷物女神”的形象，她頭戴蓬子菜花編織的黃色花冠，身穿古裝，披著鮮豔的披肩。  遊行隊伍在“谷物女神”的率領下，浩浩蕩蕩朝前走去。  當“谷物女神”走到即將收割的麥田時，鼓樂齊鳴，歡聲四起。  人們便將“谷物女神”團團圍住，翩翩起舞。  歡樂的人群高歌酣舞，完全沈浸在一片豐收的喜悅之中。

在芬蘭，赫爾辛基塞烏拉薩裡島的篝火是節日活動的中心。  晚上，人們先在島的周圍點上篝火。  然後，一隻小船將一對新婚夫婦送到湖中心的礁石上，並由新娘點燃篝火。  在瑞典，人們往往聚集在用鮮花、樹葉裝飾的十字形彩柱周圍跳舞。  另外，還有拔河比賽，以及把整個身體套在大麻袋裡的賽跑。  未婚少女要採集野花，放在枕頭之下，據說這樣可以夢到自己的情人。

仲夏節是芬蘭人慶祝一年中最短的一夜的節日，所以人們多在郊外或鄉村別墅相聚。  一年中最長一天的那一個星期的星期五 - 星期六。  過去一直是在每年的6月24日，但現在已改為離月底最近的一個周末。  子夜，人們在海邊，湖邊圍著篝火跳舞唱歌。  仲夏節被芬蘭人認為是最浪漫、吉慶的日子，因此有許多人專門選擇這一天舉行婚禮。

依循習俗，每條鄉村在慶祝高潮都燒起自己的營火；但現在，大家已喜愛到鄰近城鎮中，合力建造一個給所有人的大火堆，一齊圍著它作樂。  仲夏節是全國除了聖誕節以外的最大節日，會場除了具傳統民族色彩玩意與地道表演節目，還有鋪天蓋地的白底藍十字國旗，穿起民間服飾的人仕，和隨處可見的白樺樹裝飾。

藍采和是道教八仙的其中一位，唐朝開元天寶時人，手捧花籃，能廣通神明。

藍采和的身世說法

他經常穿著破爛的衣服，一隻腳穿著靴子，另一隻則赤著，於長安市乞討，並手持大拍版，乞討的錢有時贈與窮人，有時花在酒肆中，醉了就唱歌，歌詞多充滿神仙之意。  另外，他又喜歡於夏天穿厚厚的衣服，冬天躺在雪地上。  相傳有人在童年及老年見過他，藍采和的容貌都沒有改變。  而最後，藍采和得鍾離權度化，於酒樓乘醉騎鶴而去。

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。  南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。  是唐末至五代時人。  其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿只靴子，另一隻則光著腳丫子。  更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣(《續仙傳》)。

平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測，而且頗具仙意。其一雲：“踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。  朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。  長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”  他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍采和居無定處，四海為家。  這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由於他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。

•  藍采和的原型是個有點才氣的流浪漢。

天后寶誕，也稱呼為天后誕，是慶祝天后誕辰的中國傳統文化節日，在每年農曆三月廿三日舉行。

天后誕一般慶祝程序由天后誕的前夕開始，在傍晚開始還神、還花炮；子時過後各村村代表會在天后廟上頭注香、拜神，然後有一些儀式如『喊禮』、『讀祝文』等。 在天后誕正日，各花炮會龍獅隊與表演團體於天后廟前集合。 當慶祝表演完畢後，龍獅隊會繼續前往天后廟參神。 最後，舉行隆重的抽炮儀式。

由於香港以前是漁村，而相傳天后保佑他們海上平安，所以天后是香港及南中國沿岸省份常見供奉的神祇。 因此每年的天后寶誕都有很多善男信女匯集到各個天后廟慶祝。 香港至今最少有40座天后廟，當中最古老的就是建於公元1266年的天后廟有西貢的佛堂門大廟。 每年的天后誕會有多至5萬名信眾參拜，有的賀誕者會於帆船和駁船上掛滿色彩繽紛的旗幟。 元朗的大樹下天后廟也是很著名的，每年元朗的漁民團體、體育會、宗親會等會派出飄色、樂手和其他表演者參加會景巡遊至天后廟。

在天后誕慶典眾多的傳統活動中，「抽花炮」可算是最有特色。 香港掌故家蕭國健博士表示，一般花炮共設三十座，當中「第三炮」除了象徵「丁財兩旺」，還據說是最靈驗的一個，故有「炮王」稱號。 另外，據說以往曾有兩名村代表同時搶到「第一炮」，後來為了平息風波，特設「第一壹炮」作為抽用，而「第一炮」則為鎮壇副炮。

天后誕時，村民除了舞龍舞獅、朝拜天后、出會、巡遊外，還舉行盛大的盆菜宴。盆菜是香港獨特的傳統菜式。 傳統盆菜以木盆盛載，材料則一層疊一層的排放。 不過，為了能吃到熱騰騰的盆菜，現今盛載的器皿都以銅盆及梓盆代替笨重的木盆。

2008年香港各地祝賀活動

天后誕一般是定期舉行，一年一次，大部份在農曆三月二十至二十四日舉行，視乎每個地方而定。

元朗元朗市中心西曆4月28日，天后寶誕會景巡遊，有舞龍舞獅

西貢糧船灣西曆4月25日至29日，有神功戲

蒲苔島西曆4月25日至29日，有神功戲

荃灣馬灣西曆4月25日至29日，有神功戲

將軍澳坑口西曆4月30至5月4日，有神功戲

何仙姑，原名何瓊，永州零陵人。  道教八仙之一，原型為一名年輕貌美的女子，經常手持荷花。

何仙姑的身世說法

其身世有多種說法，傳說中何仙姑是何氏之女，十三歲時入山採茶，巧遇呂洞賓收為弟子，賜仙桃或仙棗，食之成仙。

《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出身時頭頂出現六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一隻仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。

何仙姑是八仙中惟一的女性，有關其身世說法不一。  一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌家居太悶，遊于羅浮山，在山寺中住下，經常採集山果供眾寺僧充齋。  一次，遠在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山採摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘採果的日子，再加之大家又不知二娘從何處採來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺採果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也借此不再寄居山寺了。

在《仙佛奇蹤》中：何仙姑是廣州增城中何泰的女兒，十六歲時夢見仙人教自己吃雲母粉，可以長生不死。  她照仙人的指示，吃雲母，發誓不嫁，經常來往山谷之中，健步如飛，後逐漸不吃五穀。  武則天曾遣使召她進宮面聖，入京途中她卻忽然失蹤，據稱白日升仙。  唐朝天寶九年，出現在麻姑壇內，站立在五朵雲中，其後，又廣州的小石樓裏出現。

後來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。  宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州(零陵)人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。  有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食後而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預測禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精於占卜的民間女巫。

宋朝曾敏行的《獨醒雜誌》記載：「狄青早年在爭南儂時路過永州，聽說何仙姑能預知吉凶，便特地去詢問戰爭的結果，何仙姑說：『公不必見賊，賊敗且走。』  開始狄青不信，後來宋軍先鋒與南儂智高的兵交戰，不機回合，智高戰敗並逃入大理國。」

•  何仙姑是年青漂亮的女人。

The financial year end is coming (31 Mar), however, the expense behaviour for the company is observed oppositely.

Normally, when the financial year end is coming closer, each project team will spend more coz the remaining / unused budget required to fallback to the central financial center / department before next financial year.  Sometimes, will purchase the useless items (like binder clips, pencil, computer software license, hardware, furniture, others).

However, this behaviour is performed oppositely this year.  The main reason is the financial and economic impact; project team needs to save / carry forward the budget to next year in order to survive longer.  The budget forecast provided from the central financial department will be dropped greatly.

The save pocket activity is performed everywhere, every moment.  This behaviour is spread every project, department and division.

Hope the impact wave come over very soon.

韓湘子，是八仙之一。  後人認為韓湘子就是唐代文學家韓愈的侄孫韓湘，但亦有人考證過後，認為這只是後人把兩件本來互不相關的事件張冠李戴而已。

韓湘（794年—?），字北渚，是韓愈的侄孫。  長慶三年（823年）進士，官至大理丞。  而另一位不知名的韓愈的「疏從子侄」則游手好閒，是《酉陽雜俎》提及能讓牡丹變色的人。

韓湘子，字清夫，是民間故事的「八仙」之一，拜呂洞賓為師學道。  道教音樂〈天花引〉，相傳為韓湘子所作。  韓湘子據說其肉身並未有升仙。  在他成仙之時，「看仙桃紅熟，上樹摘取，忽然樹枝斷了，因此摔落地上而死，身死而屍解。」  因此，他實際上是在樹上跌死了。

韓湘子的身世說法

韓愈的「疏從子侄」

韓湘子故事的最早來源本出於唐朝，韓湘子的故事，其中心在於「度韓公」。  韓公，就是韓愈。  韓愈曾給侄孫韓湘寫過三首詩，即著名的《左遷至藍關示侄孫湘》一首和《宿曾江口示侄孫湘》二首。  唐憲宗元和十四年（819年），韓愈以諫迎佛骨，貶為潮州刺史，行至藍關時，韓湘趕來同行，韓愈作〈左遷至藍關示侄孫湘〉詩：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。  欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年？雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。  知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」  韓湘是韓愈的侄孫，《祭十二郎文》也就是紀念韓湘之父韓老成的文章，文中言：「汝之子，始十歲，吾之子，始五歲。」  由此推知，韓湘約生於唐德宗貞元十年（794年）。

•  韓湘子是唐朝著名文學家韓愈的侄兒，愛吹笛子。

根據《酉陽雜俎》所記載，韓愈有一位從江淮來的子侄，被韓愈叫到書院裡讀書。   不過他不但不肯好好的讀書，反而去欺負同學。  之後韓愈安排他去僧院讀書，又被僧院的住持投訴他狂率。  韓愈罵他一事無成，他卻反說自己有本事使牧丹變色，並把這本身在韓愈面前表演，得到韓愈的稱讚。  為此事他還寫了另一首詩《徐州贈族侄》詩，內容是：「擊門者誰子？聞言乃吾宗。自云有奇術，探妙有天工。」  不過此事發生在韓愈出藍關之後，辭官回到江淮的事。  但這件事後來亦被人錯誤的算入韓湘的身上。

韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子(有說侄孫)，《唐書•宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關於他的介紹。  一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。  他成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。  書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內使壯丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有“雲橫秦嶺家何在……”的詩句，韓愈驚奇萬分。  還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。

史書上從未記載過韓湘任何學道成仙事，完全是民間附會之說。

After the rollout and nursing stage, the project comes to the enhancement stage.  In this stage, the user requirement collection, feasibility study, budget estimation, schedule planning and resource allocation are needed.

As this stage requires much effort to discuss with users and parties, the communication technique is importance.  Furthermore, the budgeting needed to balance / consider both users and the vendor, this is quite new and difficult.  The judgment for the planning and the resource required proposed by vendor is needed accuracy and come bargain skill.  Nevertheless, the contingency for any delay / amendment is encountered.  Moreover, the difficulty and the problems occurred are addressed for sharing in the future.

In addition, I felt the warmest heart from the candidates and the helpers.  This was because they donated the money and time spent.  Hope this atmosphere can be spread and remain continuously.

雨水在2月18-20日之間。  （農曆一月十三日）太陽位於黃經330°。  恰逢孟春時節，蓋始於公曆二月十八日至二十日間。  日處黃經三百三十度

雨水，正月中。  天一生水，春始屬木，然生木者必水也，故立春後繼之雨水，且東風既解凍，則散而為雨水矣。

雨水節氣的涵義是降雨開始，雨量漸增，在二十四節氣的起源地黃河流域，雨水之前天氣寒冷，但見雪花紛飛，難聞雨聲淅瀝。  雨水之後氣溫一般可升至0 ℃以上，雪漸少而雨漸多。  可是在氣候溫暖的南方地區，即使隆冬時節，降雨也不罕見。  我國南方大部分地區這段時間候平均氣溫多在10℃以上，桃李含苞，櫻桃花開，確以進入氣候上的春天。  除了個別年份外，霜期至此也告終止。  嫁接果木，植樹造林，正是時候。  華南繼冬幹之後，常年多春旱，特別是華南西部更是"春雨貴如油"。  農業上要注意保墒，及時澆灌，以滿足小麥拔節孕穗、油菜抽苔開花需水關鍵期的水分供應。  西北高原山地仍處於幹季，空氣溫度小，風速大，容易發生森林火災。  另外，寒潮入侵時可引起強降溫和暴風雪，對老、弱、幼畜危害極大。  所有這些，都要特別注意預防。

光陰易逝，季節催人，"一年之計在於春"。  小春管理和大春備耕都應抓緊進行，爭取今年勝過往年。

動植物 -- 三候

• 獺祭魚：獺一名水狗，賊魚者也；祭魚，取魚以祭天也；所謂豺獺之報本，歲始而魚上游，則獺初取以祭。徐氏曰：「獺祭圓鋪，圓者，水象也；豺祭方鋪，方者，金象也。」
• 原為鴻雁來，《元史志》改為候雁北：雁，知時之鳥，熱歸塞北，寒來江南，沙漠乃其居也；孟春陽氣既達，候雁自彭蠡而北矣。
• 草木萌動：天地之氣交而為泰，故草木萌生發動矣。

氣候

表示降水開始，雨量逐步增多。

　　西曆每年二月十八日前後為雨水節氣。  此時太陽到達黃經330度，為交“雨水”節氣。  雨水，表示兩層意思，一是天氣回暖，降水量逐漸增多了，二是在降水形式上，雪漸少了，雨漸多了。  《月令七十二候集解》中說：“正月中，天一生水。  春始屬木，然生木者必水也，故立春後繼之雨水。  且東風既解凍，則散而為雨矣。”“雨水”過後，我國大部分地區氣溫回升到0℃以上，黃淮平原日平均氣溫已達3℃左右，江南平均氣溫在5℃上下，華南氣溫在10℃以上，而華北地區平均氣溫仍在0℃以下。  雨水前後，油菜、冬麥普遍返青生長，對水分的要求較高。  “春雨貴如油”，這時適宜的降水對作物的生長特別重要。  而華北、西北以及黃淮地區這時降水量一般較少，常不能滿足農業生產的需要。  若早春少雨，雨水前後及時春灌，可取得最好的經濟效益。  淮河以南地區，則以加強中耕鋤地為主，同時搞好田間清溝瀝水，以防春雨過多，導致濕害爛根。  俗話說：“麥澆芽，菜澆花”，對起苔的油菜要及時追施苔花肥，以爭莢多粒重。  華南雙季早稻育秧已經開始，應注意抓住“冷尾暖頭”，搶晴播種，力爭一播全苗。

　　我國古代將雨水分為三候：“一候獺祭魚；二候鴻雁來；三候草木萌勸。”此節氣，水獺開始捕魚了，將魚擺在岸邊如同先祭後食的樣子；五天過後，大雁開始從南方飛回北方；再過五天，在“潤物細無聲”的春雨中，草木隨地中陽氣的上騰而開始抽出嫩芽。  從此，大地漸漸開始呈現出一派欣欣向榮的景象。

　　雨水季節，天氣變化不定，是全年寒潮過程出現最多的時節之一，忽冷忽熱，乍暖還寒的天氣對已萌動和返青生長的作物、林、果等生長及人們的健康危害很大。  在注意做好農作物、大棚蔬菜以及工交部門防寒防凍工作的同時，仍要注意個人的保健工作，以防止冬末春初感冒等流行疾病的發生。

　　有關雨水的天氣諺語中有根據雨雪來預測後期天氣的，如“雨水有雨百陰”、“雨水落了雨，陰陰沉沉到穀雨”。  有根據冷暖來預測後期天氣的，“冷雨水、暖驚蟄”、“暖雨水，冷驚蟄”。  還有根據風來預測後期天氣的，如“雨水東風起，伏天必有雨”等等。

　　雨水節氣的天氣特點對越冬作物生長有很大的影響，農諺說：“雨水有雨莊稼好，大春小春一片寶。”  “立春天漸暖，雨水送肥忙。”  廣大農村要根據天氣特點，對三麥等中耕除草和施肥，清溝埋墒，為排水防漬做好準備。

　　隨著雨水節氣的到來，雪花紛飛，冷氣浸骨的天氣漸漸消失，而春風拂面，冰雪融化，濕潤的空氣、溫和的陽光和蕭蕭細雨的日子正向我們走來。

　　每年2月19日前後，太陽到達黃經330度，為交“雨水”節氣。  雨水，表示兩層意思，一是天氣回暖，降水量逐漸增多了，二是在降水形式上，雪漸少了，雨漸多了。  《月令七十二候集解》中說：“正月中，天一生水。春始屬木，然生木者必水也，故立春後繼之雨水。且東風既解凍，則散而為雨矣。”

　　“雨水”過後，我國大部分地區氣溫回升到0℃以上，黃淮平原日平均氣溫已達3℃左右，江南平均氣溫在5℃上下，華南氣溫在10℃以上，而華北地區平均氣溫仍在0℃以下。  雨水前後，油菜、冬麥普遍返青生長，對水分的要求較高。  “春雨貴如油”，這時適宜的降水對作物的生長特別重要。  而華北、西北以及黃淮地區這時降水量一般較少，常不能滿足農業生產的需要。  若早春少雨，雨水前後及時春灌，可取得最好的經濟效益。淮河以南地區，則以加強中耕鋤地為主，同時搞好田間清溝瀝水，以防春雨過多，導致濕害爛根。  俗話說：“麥澆芽，菜澆花”，對起苔的油菜要及時追施苔花肥，以爭莢多粒重。華南雙季早稻育秧已經開始。雨水季節，天氣變化不定，是全年寒潮過程出現最多的時節之一，忽冷忽熱，乍暖還寒的天氣對已萌動和返青生長的作物、林、果等生長及人們的健康危害很大。在注意做好農作物、大棚蔬菜以及工交部門防寒防凍工作的同時，仍要注意個人的保健工作，以防止冬末春初一些易發病的流行。

　　雨水鬥設在屋面雨水由天溝進入雨水管道的入口處。  雨水鬥有整流格柵裝置，能迅速排除屋面雨水，格柵具有整流作用，避免形成過大的旋渦，穩定鬥前水位，減少摻氣迅速排除屋面雨水、雪水，並能有交阻擋較大雜物（主要靠旁邊的格柵片），不讓其流入管道，如果是虹吸雨水鬥，它還應有強制破壞旋渦片（位於雨水鬥中部），雨水水準高度淹沒了雨水鬥上的強制破壞旋渦片時，阻止空氣進入。

　　對大氣對流運動引起的降水現象，習慣上也稱為對流雨。  近地面層空氣受熱或高層空氣強烈降溫，促使低層空氣上升，水汽冷卻凝結，就會形成對流雨。  對流雨來臨前常有大風，大風可拔起直徑50釐米的大樹，並伴有閃電和雷聲，有時還下冰雹。

　　對流雨主要產生在積雨雲中，積雨雲內冰晶和水滴共存，雲的垂直厚度和水汽含量特別大，氣流升降都十分強烈，可達20～30米/秒，雲中帶有電荷，所以積雨雲常發展成強對流天氣，產生大暴雨。  雷擊事件、大風拔木、暴雨成災常發生在這種雷暴雨中。

　　淡積雲雲層薄，含水量少，一般有雨落到地面。  濃積雲在中高緯度地區很少降水，但是在低緯度地區，因為含水量豐富，對流強烈，有時可以產生降水。

　　對流雨以低緯度最多，降水時間一般在午後，特別是在赤道地區，降水時間非常準確。  早晨天空晴朗，隨著太陽升起，天空積雲逐漸形成並很快發展，越積越厚，到了午後，積雨雲洶湧澎湃，天氣悶熱難熬，大風掠過，雷電交加，暴雨傾盆而下，降水延續到黃昏時停止，雨後天晴，天氣稍覺涼爽，但是第二天，又重複有雷陣雨出現。  在中高緯度，對流雨主要出現在夏季半年，冬半年極為少見。

　　雨水日期的計算 [Y*D+C]-L

　　公式解讀：年數的後2位乘0.2422加18.74取整數減閏年數。  21世紀雨水的C值18.73。

　　舉例說明：2008年雨水日期=[8×.0.2422+18.73]-[(8-1)/4]=20-1=19，2月19日雨水。

　　例外：2026年計算得出的雨水日期應調減一天為18日。

農事

　　“雨水”雨增溫度升，華北大地漸解凍。

　　抓緊劃鋤冬小麥，化一層來鋤一層。

　　大麥葵花和蓖麻，頂淩播種產量豐。

　　黃河來水快蓄灌，莫待斷流澆不成，

　　河水井水雙配套，水到用時有保證。

　　春田肥料早運上，耙耮保墒不容停。

　　大搞棉花營養缽，適時早播還省種。

　　地瓜育苗早打譜，抓緊盤炕和挖坑。

　　果園認真來管理，剪枝刮皮把土松。

　　牛驢騾馬要加料，春耕春種如虎猛。

　　養魚宜用廢棄地，燒完磚瓦挖魚坑，

　　結合積肥整魚塘，塘深地壯魚糧增，

　　水深才能養大魚，上中下部魚三層。

農諺

　　雨水節，雨水代替雪。

　　雨水非降雨，還是降雪期。

　　春雨貴如油。

　　七九河開，八九雁來。

　　七九六十三，路上行人把衣寬。

　　七九八九雨水節，種田老漢不能歇。

　　雨水到來地解凍，化一層來耙一層。

　　麥田返漿，抓緊松耪。

　　頂淩麥劃耪，增溫又保墒。

　　麥子洗洗臉，一壟添一碗。

　　麥潤苗，桑潤條。

　　種地別誇嘴，全憑肥和水。

　　糞大水勤，不用問人。

　　有收無收在於水，收多收少在於肥。

　　低產變高產，水是第一關。

　　黃河水可用不可靠，來水趕快把麥澆。

　　黃河水可用不可靠，來水快把白茬澆。

　　水來蓄滿塘，用時不慌張。

　　蓄水如囤糧，水足糧滿倉。

　　水滿塘，糧滿倉，塘中無水倉無糧。

　　水是莊稼血，肥是莊稼糧。

　　水是莊稼血，沒有了不得。

　　水是金湯玉漿，灌滿糧囤穀倉。

　　莊稼一枝花，全靠肥當家。

　　種地不上糞，等於瞎胡混。

　　人靠地養，地靠糞養。

　　會耕會耪，無糞不長。

　　糞是莊稼寶，離它長不好。

　　待要莊稼好，底糞要上飽。

　　地裏鋪上糞，家裏座上囤。

　　春天糞筐滿，秋天糧倉滿。

　　春天比糞堆，秋後比糧堆。

　　正月菠菜才發青，二月刨得羊角蔥，

　　三月韭菜上了市，四月竹筍也長成，

　　五月黃瓜大街賣，六月葫蘆彎似弓，

　　七月茄子頭朝下，八月辣椒滿地紅，

　　九月柿子紅似火，十月蘿蔔上秤稱，

　　十一月白菜家家有，臘月蒜苗綠叢叢。

　　人們都說肥料好，合理施肥忘記了，重施偏氮欠科學，反因肥害減產了。

　　人們都說農藥好，防重於治忘記了，造成危害才想治，實是思想麻痹了。

　　人們都說良種好，良法配套忘記了，栽培措施跟不上，好種可能減產了。

　　人們都說密植好，只是適當忘記了，因時因地因品種，生搬硬套不得了。

　　種麥墒差澆水好，可是漫灌水多了，澆後遇雨地泥澇，播期就要推遲了。

　　人們都說中耕好，可是時機錯過了，晴天草小沒有除，陰雨草大難辦了。

　　人們都說農業好，學習技術莫忘了，切忌呆板和蠻幹，科學種田好上好。

　　果樹汁液尚未動，抓緊修剪莫放鬆。

　　正月栽樹做場夢，二月栽樹害場病。

　　正月施肥長花，七月施肥長果，冬季施肥長樹。

　　荒樹不結果，荒苗不打糧。

　　修剪如上糞。

　　勤整枝，多打杈，梨果結得一掛掛。

　　人勤不如地近，地近不如多上糞。

　　地裏多上糞，旱澇都撐勁。

　　人瘦面皮黃，地瘦不打糧。

　　二月人哄地，八月地哄人。

　　肥源多又多，牲口糞是老大哥。

　　積肥如積糧，糧在肥中藏。

　　鹼地種葵花，沙地種蓖麻。

　　蓖麻得了正月土，一個擴杈二百五。

　　果樹不修剪，必然要減產。

　　自然生長不透風，光照必然受阻梗，需動手術來修剪，剪與不剪大不同。

　　加強管理果樹壯，高產增收壽命長。

　　蘋果不結放放風，梨樹不結剪梨癭。

　　核桃不結放放風，花椒不結把土封，柿子不結刨刨坑。

　　樹形不定難修剪，技術操作要靈便，隨形就勢來剪截，強調一致難豐產。

　　幼樹整形拉骨架，老樹更新後勁大。

　　主幹留矮不可高，樹幹太高結果少，枝條細軟幹須長，幹矮枝垂果受傷。

　　農家不喂牛，是個離八頭。

　　種地不喂豬，不像莊稼戶。

　　無牛不成農，無豬不成家。

　　將軍一匹馬，農民一頭牛。

　　秀才不離書，莊稼不離豬。

　　貧不離豬，富不離書。

　　養豬真合算，糞肉兩頭賺。

　　養豬不賺錢，回頭望望田。

　　養豬真賺錢，肥多增糧棉。

　　有豬有牛，攢糞不愁。

　　多養豬羊多攢糞，人勤畜旺地有勁。

　　牛羊成群，糧食滿囤。

　　豬是聚寶盆，肥地又肥人。

　　豬是聚寶盆，遍身是金銀。

　　養豬又養羊，地裏多打糧。

　　豬羊滿圈，家裏地裏不用看。

　　養豬不修圈，不像莊稼漢。

　　家畜欄圈勤挖墊，肥多肥好地增產。

　　欄裏一把土，囤裏一把穀。

　　門前不斷土，囤裏不斷穀。

　　勤挖豬圈掏雞窩，腿勤手快積肥多。

　　畜禽糞便要入圈，腐熟以後再進田。

　　牲口糞便腐熟上，肥效迅速糧滿倉。

　　養豬羊，三夠頭：攢糞、賺錢又吃肉。

　　待要富，養母兔；待要發，養雞鴨；待要日子過得強，多養牛和羊。

　　養雞養鴨，不缺錢花。

　　蛋雞飼養五百天，繼續再喂不合算。

　　養蛋雞，一年半，再喂蛋少不賺錢。

　　肉雞五十六（天），宰殺就出售。

　　荒地不種一片草，開墾出來就是寶。

　　多年鹽鹼灘，啥也不出產，改良好了變成米糧川。

　　養魚用廢地，明顯增效益。

　　磚瓦場，修魚塘，不費力，效益強。

　　停了磚瓦場，快把魚來養。

　　燒完磚瓦，快養魚蝦。

　　地產金，水產銀，蛤蟆坑變成聚寶盆。

　　結合積肥清魚塘，地壯塘深兩相當。

　　魚塘淤泥壯，上地禾苗旺。

　　一寸水，一寸魚。

　　寬（深）水養大魚。

　　正月梅花香又香，二月蘭花盆裏裝，三月桃花紅十裏，四月薔薇花開放，五月石榴紅似火，六月荷花滿池塘，七月梔子頭上戴，八月丹桂滿枝黃，九月菊花始綻開，十月芙蓉正上妝，十一月水仙供上案，十二月臘梅雪裏香。

　　春不出，夏不入，秋不幹，冬不濕（養菊）。

參考資料:

http://www.hudong.com/wiki/%E9%9B%A8%E6%B0%B4

http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/weather/2008-02/19/content_7629228.htm

張果生卒年月不祥。  其生平主要見於《大唐新語》卷10，《新唐書•張果傳》基本取材於此。

張果聲稱自己非常長壽，主要活動在恆山，時間大約在唐高宗到唐玄宗時期。

•  張果老鶴髮童顏，銀須飄拂，常倒騎一隻小毛驢。

主要思想

張果內外丹兼修，但以內丹修煉為主。  他分內丹為三品，以九轉大還丹為上品。  並且總結出九轉大還丹有九要，依此而行，可以得道。  此說與司馬承禎的坐忘相通。  此外他提出性命雙修，被認為是宋元內丹學的先驅。

著作

•  《道藏》中收有張果著《太上九要心印妙經》

•  《雲笈七籤》

•  卷59有《張果先生服氣法》

•  《內丹秘訣》收《金虎白龍詩》

•  《全唐文》卷923收《道體論序》、《太上九要心印妙經序》

其他還有據說為張果所著的《道體論》、《三元論旨•道宗章》

神話形象

他的典型形象是倒騎一頭白驢。  據說這頭白驢，日行千里，不用吃也不用喝。  休息時把它摺疊起來，要乘坐時對它吹口氣，又變成了驢子。

張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。  唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才甦醒，使者不敢進逼。    

玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。  張果只得進京。  據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對面而看不見。  從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以數次裝死以避徵召呢？充其量不過會些幻術而已。  所以有關他的仙話，全都是道教憑藉民間傳聞，誇大其詞，為了宣傳需要而編造的。        

《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士“葉法善”張的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死。”  後言道：“張果是混沌初分時一白蝙蝠精。”  言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。        

農曆臘月第二十三天。 夏曆臘月二十三送灶神。

灶神是中國古代神話傳說中主管飲食的神，又稱“灶君”、“灶王”或“灶王爺”，大部分人認為其為男性神。

女性形象

有別於今，灶神最初也曾以女性形象出現過。

l          老婦

東漢的經學大師鄭玄說：“老婦，先炊者也。”又說：“祭灶，祀老婦人，古之始炊者也。”認為灶神形象是個老婦人。

l          美女

莊子南華經中說“灶有髻”，晉朝司馬彪解曰“著赤衣、狀如美女”。

男性形象

l          張單

東漢許慎《五經通義》曰：灶神姓張名單，字子郭；其婦姓王名搏頰，字卿忌。唐代段成式《酉陽雜俎》也說：灶神名喚張單，字子郭，夫人字卿忌，有六個女兒，皆名為察洽。

鸞堂信仰尊張單為張恩主，臺灣行天宮鸞堂中，張單與關公、呂祖師、岳武穆、王靈官共為鸞堂“五恩主”，或稱“五聖恩主”。

灶神為張單，為民間最普遍的說法之一。

l          炎帝

西漢淮南王劉安《淮南子》認為灶神是炎帝，說：“炎帝於火，死而為灶。”

l          重黎

東漢應劭《風俗通》則認為灶神是祝融重黎：“顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神。”

l          蘇吉利

隋朝的杜台卿《玉燭寶典》指出：灶神蘇吉利，婦名搏頰。

信仰職能

監察神

漢朝以後，灶君為五祀神之一，與司命、行神、門神、戶神，同為司察小過的家宅神，負責監察人間罪惡，掌握壽夭禍福。

民間認為，灶神會在舊曆年尾回到天庭，向玉皇大帝稟告人間家家戶戶的善惡，所以每年歲末大家都會祭拜灶君，希望灶君在天上可以為自家美言幾句，為自己招祥避禍。

祭祀方式

在閩南與臺灣民間信仰使用的佛祖漆上，常繪製有家堂五神，也常有灶君的圖像，民眾會將灶君與自家奉祀之神一同祭拜。  另有些人，會將灶君神位、香火、造像設於自宅廚房，日日奉祀。

此外，民間常用“上天言好事，下界保平安”作為灶君神位的對聯。  臘月二十三，又稱“小年”，是民間祭灶的日子。據說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶 王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中後三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時，還要把關東糖用火融化，塗在在灶王爺的嘴上。  這樣，他就不能在玉 帝那裏講壞話了。  在唐代著作《輦下歲時記》中，間有“以酒糟塗於灶上使司命(灶王爺)醉酒”的記載。  人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一 起升天了。  有的地方則是晚上在院子裏堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。  院子被火照得通明，此時一家人圍著火 叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。  有壯馬，有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。   民間有“男不拜月，女不祭灶”的習俗，因此祭灶王爺，只限於男子。

另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有“接灶”、“接神”的儀式。  等到家家戶戶燒轎馬、灑酒三杯、送走灶神以後，便輪到祭拜祖宗。

節假日和習俗

民間有“臘月二十三，灶爺上了天”的歌謠。  是日晚上約八點左右，戶戶提前備灶書(用黃表紙書寫全家人的姓名、生年月日)、灶 糖(麥牙糖和豆糖之類)、灶乾糧(烙餅)、灶馬(黃表紙上印有備鞍的馬)，並備一碟碎麥草，拌幾粒豆子，均供于灶神牌位之前焚燒，意示送灶爺上天庭。  民間 傳說灶爺為一家之主，臘月二十三上天彙報，臘月三十日晚回府，祭灶是祈求灶爺“上天言好事，回宮降吉祥。”  過了臘月二十三，已接近春節，家家戶戶購置年 貨，製作食品菜肴，拆洗衣服，打掃房屋，準備過大年。

呂洞賓，道教後天尊神，號「玉清內相金闕選仙純陽演正景化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊」，全真道祖師，鍾呂內丹派代表人物，被稱為呂祖、呂祖師。

呂仙原名呂岩，一說是呂嚴或呂巖，又有說法是本名呂煜或呂瓊，號純陽子，一般認為他798年生於永樂縣招賢里（今山西省芮城縣永樂鎮）。  另一種說法是他是唐末京兆（今陝西西安）人。  唐寳曆元年（公元825年）中了進士，並且為官了一段時間。  不久因為厭倦腐敗的官場生活，棄官入道，隱居終南山。  其逝世時間便成為了一個謎。

八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。  歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末人。  《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。  宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。  有說他是京兆人(今陜西、西安一帶)，唐鹹通中及第，曾當過兩任縣令。

有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。  他始名紹光，二十餘年科場不第，遂罷舉而縱遊天下，後被鐘離權點化成道。  他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。

•  呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一。

傳說中的呂洞賓

在現實的呂洞賓的基礎上，民間添加了許多他的傳說故事，是「八仙」中最負傳奇色彩的人物，也是名氣最大的一個。  從北宋開始就一直有人假借他的名義出山，讓他的傳說更加豐富而且神奇。  比如「呂洞賓三醉岳陽樓」、「四下鶴城」、「呂洞賓賣湯糰」等等。

呂洞賓曾當過兩任縣令

This message should be posted before 31 Dec 2008.  As the title mentioned “Stable or Unstable?”, some systems implemented successfully and operated for a certain period.  The stability should be tested and satisfied.

However, found that there are many new systems added on the existing infrastructure and skeleton, the volume, transmission rate, maintenance, efficiency and performance are highly affected.  Furthermore, the stability level is dropping unexpectedly.  This is proved that the software development quality issue is just a minor factor; the main factor is caused by the hardware limitation.

The interim way is review, reorganize, redevelop and enhance the existing systems repeatedly due to the cost and effective consideration.  The long term and permanent solution is upgrading the hardware.  Though, the hardware upgrade will lead to the software compatibly issue, therefore, software upgrade or system redevelopment / rewriting cannot be eliminated.

That is why many systems are implemented in a cycle.  Also, why the IT persons need to face this issue and challenge again and again.

As many people in China and international may know about more or less this topic, however, this is sensitive issue, so please ignore and no personal attack is allowed here.

Nevertheless, the China citizens know about Taiwan, Korea and Japan with many negative, dislike (even hate) feelings before.  This caused the hate and impolite behaviour occurred in some circumstances.  Why this feeling happened?  Obviously there were historical issues (no doubt that the war, murder, kill, political view, …), though, the government also “hide” many positive news to the public as well (like how much investment made by these countries in China, how much technical assistance import to China, how many professional / technicians work in China, …).

As the time goes on, the internet grows rapidly.  The people can know more and more (the government cannot block wholly), thus the conflict becomes weak and less.  Also, the growth of China in financial and political position in the world and 2008 Olympic Game issue, China needs to solve and make more kindly friendships among the surroundings.  Therefore, the barriers in the government side and the public side become weaker and weaker.  These leads the warm friendship issues happened recently (like China and Taiwan direct flight, Panda, Meeting between China and Japan, …).

The above is made by the “Press Freedom”, you can say it is motivated by the China government.  On the other hand, this is the product of evolution and living standard improvement which is no one can control and stop, this is natural growth of the technology sprit.

Conversely, this “Press Freedom” is good for the China government (they can say I do something to improve the democracy), but it also caused the uncontrollable,  unpredictable uncertainty for them.  Who know the final effect at last?  Let’s see.